[기독교 사상] 기독교 사상
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작성일 23-01-31 21:11
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인격적인 연관이 없이 단지 교회적이고 전통적인 교리들의 형식적인 인정만이 신앙 행위로 간주된다된다.
20세기, Harnack은 기독교와 정신적 삶을 연결시켰으며, 기독교 신앙을 시민(Citizen)文化(culture) 적인 도덕성의 구현으로 이해했다. 이러한 슐라이에르마허의 신앙 이해는 계몽주의의 신앙 이해에 있다 계몽주의는 신앙의 내용을 최소한으로 줄이고, 이성의 성숙되고 책임있는 내적 권위와 조화시키려고 하였다.
1. 기독교 신앙의 본질
Ⅲ. 메시야적 공동체로서의 교회
다. 슐라이에르마허는 “경건성이란 순수히 관찰해서 지식이나 행위가 아니며 감定義(정이) 규정성 즉, 절대적인 의존감정이다”라고 말한다. 이러한 신앙은 형식적인 지식의 차원에 머물며, 기독교 신앙의 본질이 근거하는 하나님의 계시사건에 대한 인격적 관계로부터 이탈되고, 단지 신앙고백과 신조에 대한 지식에 따라 그 강도가 평가되는 양적인 것으로 변모된
Hegel은 “종교와 철학은 서로 귀속한다”라고 말하였다.
Ⅱ. 새로운 실존
기독교 사상
기독교 사상
기독교 사상
순서
Ⅰ. 결정적 전환
일반적인 종교성
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Ⅰ. 결정적 전환
[기독교 사상] 기독교 사상
신앙 형식주의
설명
신앙 형식주의는 신앙을 특수한 교파의 신앙고백문장과 성서내용의 교의학적 형식화로 이해한다. 계몽주의의 자율적 인간은 성서와 같은 주어진 권위를 믿지 않고 그가 이성으로 먼저 음미한 것만을 믿는다. 그러므로 일반적인 종교성은 그리스도의 history적 구속사건에 전혀 관심을 가지않는다.
이러한 계몽주의 사상에 입각한 신앙이해는 계시신앙과 대립적인데, 인간정신의 가능성과 심미적 재능 내지 기술적 재능에 유비되는 종교적 기질의 산물로서 說明(설명) 되어진다.
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일반적인 종교성은 인간 속에 선천적으로 심어진 신에 대한 본능적인 추구에 기인한다. 두가지 종류의 이성이나 정신이 있을 수 없기 때문에 신앙과 이성의 대립은 거부된다고 본다.
신앙의 본질은 일반적인 종교성, 신앙 형식주의, 신앙 활동주의와 엄격히 분리해서 이해되어야 한다.
